Галерея

religia1 religia2 religia5 religia4 vse_o_religii01

Интересные записи

Введения православия

Христианство серьезно повлияло на культурную жизнь страны. После официального введения православия князья заказывали постройку церквей, возведение которых осуществляли первоначально греческие архитекторы. Храмовое строительство по выработанным в Византии канонам приводило к заимствованиям строительной техники (приемы и способы кладки стен, выведение сводов и купольных покрытий, использование колонн, названия строительных материалов). Та же техника начинает применяться в светских каменных постройках (Золотые ворота Ярослава, каменный терем рядом с Десятинной церковью). Заимствуется техника резьбы по камню (Софийский собор, гробница Ярослава), приемы мозаики, фрески, работы по финифти и скани, техники чеканки монет, скульптура. Классические корни византийской живописи есть, например, в росписи Ладожского собора, в миниатюрах церковных книг. Византийское влияние проявилось в технике огородничества и в быту.

Согласно Читать далее

Греческая версия литургии

В русском православии получили распространение только две из вышеназванных древних восточных литургий: греческая версия литургии Василия Великого и греческая литургия Иоанна Златоуста. (В Иерусалимской православной церкви существует традиция в дни особых торжеств совершать греческую литургию апостола Иакова, например в день памяти апостола Иакова, брата Господня и первого епископа Иерусалимского — 23 октября по юлианскому календарю.) Литургия Иоанна Златоуста наиболее Читать далее

Власть в церкви

Никон считал свою власть в церкви и государстве достаточно прочной и пытался добиться от царя возвращения на патриаршество на своих условиях. Патриарх и царь обменялись посланиями, содержащими взаимные обвинения. После неудачной попытки в 1664 г. вернуться на патриаршество, явочным порядком заняв патриаршее место в Успенском соборе Кремля, Никон предложил дать свое согласие на избрание нового патриарха при условии почетной отставки, предусматривающей сохранение в его владении трех монастырей с вотчинами и всеми чинами духовенства, а также сохранение титулования патриархом (без поименования «Московский и Всея Руси»).

Но было Читать далее

Социальные привилегии

Людовик XIV, сохраняя социальные привилегии католического духовенства, подчинял его своей власти. В 1682 г. он созвал национальный собор французского епископата, на котором была принята отредактированная Боссюэ «Декларация галликанского духовенства». В ней французский епископат отказал папе в праве вмешательства в политические вопросы, высказался против низложения папой светских властителей и освобождения их подданных от присяги на верность. В декларации специально подчеркивалась роль вселенского собора в определении вопросов вероучения, нравственности и церковной организации.

Показательной Читать далее

Новые православные епархии

Когда Греция расширила свою территорию за счет Османской империи, новые православные епархии вошли в греческую церковь. Православная община на обширной территории северной Греции, завоеванной у Турции в 1912 г., оставалась непосредственно под юрисдикцией Вселенской патриархии до 1928 г., когда по соглашению она была «временно» отдана под управление греческой церкви. Государственный контроль над греческой церковью постепенно ослаблялся с последовавшим введением церковных правовых норм, хотя последняя конституция Читать далее

Письменного разрешения папы

На Римском соборе 861 г. Николай I добился, чтобы епископ Равенны Иоанн являлся каждые два года за поставлением в Рим и не посвящал епископов своей митрополии без письменного разрешения папы. Николай I также потребовал, чтобы все соборы собирались только с папского изволения, а все епископские дела подлежали папскому суду. Николай I попытался навязать свою юрисдикцию и восточным церквам. Он стремился подчинить себе Болгарию, которая, согласно решениям Халкидонскош собора, принадлежала константинопольскому патриархату. Католические миссионеры принесли в Болгарию символ веры с Filioque. Против этого выступил константинопольский патриарх Фотий, который в окружном послании, созывая восточных епископов на собор, порицал это новое учение, как и совершение евхаристии на пресном хлебе и требование целибата от всего духовенства. Опровержению учения о предвечном исхождении Св. Духа «и от Сына» Фотий посвятил особое сочинение «О тайноводстве Св. Духа». Константинопольский собор 867 г. осудил уклонение Римской церкви от древних преданий и отлучил папу Николая I. Папа добился смещения патриарха Фотия и поставления на его место Игнатия.

Это свод Читать далее

Следственная комиссия

Побоявшись прямо расправиться с митрополитом, царь решил низложить Филиппа, инспирировав лжесвидетельство и клевету. В Соловецкий монастырь была отправлена следственная комиссия с целью собирания обвинительного материала. Комиссия привезла в Москву соловецкого игумена Паисия и монахов, под угрозами давших ложные показания на митрополита. В ноябре 1568 г. митрополит Филипп был низложен на специально созванном соборе. Опричники увезли Филиппа в Богоявленский монастырь, затем он был переведен в Староникольский монастырь. Царь расправился с родственниками и близкими святителя. Погибло десять человек Колычевых, причем голова одного из них была прислана к нему в темницу. Наконец, Филиппа сослали в тверской Отрочь-Успенский монастырь, где в следующем году он был задушен одним из руководителей опричников Малютой Скуратовым. После Филиппа митрополичья кафедра была замещена послушным воле царя Троице-Сергиевым игуменом Кириллом. Хотя церковь при Иване Грозном все более становилась зависимой от царской власти, благодаря твердости митрополита Филиппа царю так и не удалось получить церковного благословения своей политике террора в период введения опричнины.

При царе Читать далее

Глубокий кризис

Николай Кузанский сыграл большую роль и в собственно церковных делах. Ощущая глубокий кризис католической церкви, он пытался предпринять кое-какие шаги для его преодоления. На Базельском соборе в 1433 г. Николай присоединился к мнению тех кардиналов, которые считали необходимым усиление авторитета церковного собора. В 1434 г. появились сочинения «О всеобщем согласии» и «О власти вселенских соборов по отношению к папе», где он доказывал превосходство собора над папой: именно соборные решения должны быть обязательными для церкви. Здесь же он высказал сомнения относительно подлинности «Константинова дара»—-документа, использовавшегося папами для удовлетворения претензий на светскую власть. Кузанец рассматривает церковь как единый организм, включающий и светские власти, и духовенство, выражающий как естественное, так и божественное право.

Поняв, Читать далее

Преемник митрополита Кирилла

Преемник митрополита Кирилла с 1283 г., митрополит Максим, проживавший сначала в Киеве, в 1299 г. «не терпя татарского насилья. иде ко Бряньску и оттол иде в Суздальскую землю». Новая резиденция предстоятеля Русской церкви была перенесена во Владимир-на-Клязьму. Владимирский епископ был перемещен на Ростовскую кафедру, а Владимирская епархия преобразовалась в митрополичий диоцез (территория, находящаяся в ведении митрополита). Поскольку митрополит Максим Читать далее

Покаяние и сопутствующую ему исповедь

Затем в течение нескольких веков христианство постепенно вводило миропомазание, елеосвящение, брак, покаяние и сопутствующую ему исповедь, священство. Ныне таинств в христианской церкви семь. Христианское монашество складывалось также постепенно. Монашество как историческая форма осуществления аскетического идеала имело предшествующую традицию в дохристианские времена. Секты, в разной форме удалявшиеся от мира, были в иудаизме (назареи, ессеи, терапевты). В греко-римском мире аскеза представлена Читать далее