Галерея

religia3 religia2 religia5 religia1 vse_o_religii01

Интересные записи

Духовная школа

Особенно знаменитой стала духовная школа оптинских старцев, существовавшая с 1828 по 1923 г. По преданию, монастырь Свято-Введенская Оптина пустынь в Калужской губернии был основан раскаявшимся разбойником Оптой в XV в. В 1821 г. братья Моисей и Антоний Путиловы, начавшие монашескую жизнь в Саратовской обители при Серафиме Саровском, возводят в лесу скит с церковью Иоанна Предтечи. В 1828 г. в скиту поселился старец, ученик Паисия Величковского иеросхимонах Лев. Его ученик старец Макарий возглавил группу ученых монахов, осуществивших перевод на русский язык аскетических сочинений подвижников древней церкви. Наиболее известным из оптинских старцев стал ученик Льва и Макария преподобный Амвросий Оптинский, прототип старца Зосимы из романа Ф. М. Достоевского «Братья Карамазовы». С 40-х гг. ХЗХ в. Оптину пустынь посещали многие русские писатели и мыслители: Н. В. Гоголь, Л. Н. Толстой, принявший перед смертью монашество К. Леонтьев. В 1878 г. Амвросий основал женскую обитель в селе Шамордино в двенадцати верстах от Оптиной пустыни.

Важным Читать далее

Светской власти

Большой церковный собор, созванный в этом же году, одобрил и привел в действие целую систему репрессивных мер в отношении «раскольников». Специально изданным Боярской Думой указом от 1685 г., включающим 12 статей, старообрядцы были объявлены вне закона. За участие в расколе предусматривались смертная казнь, в том числе сожжение, битье кнутом, ссылка, денежный штраф. Конфликт между сторонниками и противниками реформы привел к церковному Читать далее

Восприятие мира

Идеология ересей не ограничивалась пределами дуалистического восприятия мира в XII—XIII вв., и особенно в последующие века. На Западе ереси представляли собой не только общественные движения, но индивидуальное творчество мыслителей, выступавших с рационалистических или мистико-пантеистических позиций. Еретическими церковь считала учения философов-схоластов Иоанна Скота Эриугены, Пьера Абеляра, Амальрика Венского, Давида Динанского и многих других. Естественно, эти учения питались оппозиционными настроениями населения,— в одной Франции, писал Абеляр, «в настоящее время рождается тысяча ересей», и вряд ли это было сильным преувеличением. Ереси распространялись в Тулузе, Аррасе, Орлеане, Равенне и других городах, они проповедовались от имени одиночек или руководителей различных по численности групп. Сам Абеляр, выступивший против церковного догматизма и авторитаризма с рационалистических позиций, был осужден церковью на Суассонском и Санском соборах, при нем сжигали его сочинения. Свои дни он кончил в монастыре.

Судьба Читать далее

Литургическая реформа

Литургическая реформа вызвала резкое недовольство духовенства и прихожан. Приходские священники, в основном бедные и малограмотные, с трудом переучивались на новые каноны, что приводило к хаосу в богослужении. Один из будущих вождей раскола, суздальский протопоп Никита Добрынин, подал царю жалобу на разброд и неустройство из-за текстовых и канонических расхождений.

Прежде всего утверждение Никоном греческого богослужебного чина противоречило убеждению, что именно в России было сохранено Читать далее

Приходы Южной Америки

Приходы Южной Америки объединены в Аргентинскую епархию. Североамериканские приходы, оставшиеся под юрисдикцией Московской патриархии, управляются одним из викариев Московской епархии. В состав православной церкви входит также автономная Японская церковь, возглавляемая архиепископом Токийским и митрополитом всея Японии.

Наиболее значительной епархией Русской церкви является Московская, включающая территорию Москвы и Московской области. Читать далее

Церковная жизнь

После войны положение церкви было тяжелым, но постепенно церковная жизнь стала налаживаться. Конституция и гражданское законодательство 1949 г. предоставили православной церкви свободу и равноправие с другими вероисповеданиями. В 1951 г. Чехословацкая православная церковь обратилась с просьбой к Русской православной церкви принять ее в свое ведение. В ноябре 1951 г. Московская патриархия предоставила ей автокефалию. Константинопольский патриарх не признал право Москвы на такой шаг и в сентябре 1998 г. выпустил собственный томос относительно автокефалии этой церкви.

Падение Читать далее

Церковные иерархи

В древнерусском государстве между церковной и княжеской властями установился тесный союз. Церковные иерархи принимали непосредственное участие в государственных делах. Митрополит Николай в 1097 г. содействовал князю Владимиру Мономаху в прекращении столкновений между князьми, а переяславский епископ Евфимий в 1149 г. был посредником между Изяславом Киевским и Юрием Долгоруким; новгородский епископ Нифонт в 1134 г. призывал в Новгород митрополита Макария для успокоения смуты в городе; в 1135 г. он мирил киев164лян с черниговцами; в 1147 и 1154 гг. вел переговоры с князем Юрием Долгоруким.

Во время Читать далее

Реформы в церкви

Кузанец выступал с требованием реформ в церкви. Он критиковал церковь за забвение принципов смирения и бедности, за ее стремление к земным богатствам, за корыстолюбие, за стремление к власти. Он выступал против конкубината, непотизма и симонии, против нерадивого отношения клира к обязанностям. Но даже в церковно-политических сочинениях Николай выходил за пределы официальной церковной доктрины, проявляя широту и независимость мысли,— не случайно он принадлежал к когорте гуманистов и ученых эпохи Возрождения, внеся значительный вклад в ее духовную культуру.

Инквизиция Читать далее

Средневековое богослужение

Все церемониалы и атрибуты литургии символичны. Часто одно и то же установление обозначает много традиционных представлений. Например, красный цвет облачений символизирует мученичество и благодать. Особая символика связана с сакраментальными церемониями. Церковь совершает много обрядов, используя предметы, слова и жесты, которые репрезентируют религиозные представления. Задача этой символики — направить переживания людей от чувственного мира к сверхчувственному. При этом католическая церковь, встречаясь в народной религиозности Читать далее

Монах епископ Леонтий

В Ростове, который был русской колонией в земле меря, сопротивление христианству было ожесточенным. Согласно источникам, первые епископы — Федор и его преемник Иларион — были вынуждены бежать из Ростова. Только во второй половине XI в. печерский монах епископ Леонтий, по некоторым источникам, сумел там утвердиться. Причем в послании Симеона Владимирского Поликарпу говорится, что Леонтий был убит ростовскими язычниками. Известно, что и в 1091 г. в Ростове было выступление волхвов. В Муром, согласно житию, христианство принес сын Владимира Крестителя Глеб, однако убедить или заставить жителей принять христианство он не сумел. В Вятских и Вологодских землях христианство было принято лишь в ХП в. в результате военных походов Владимира Мономаха.

Позже, Читать далее