Галерея

religia2 religia4 religia1 vse_o_religii01 religia5

Интересные записи

Князь Ярослав

В 1037 г. князь Ярослав построил в Киеве главный соборный храм древнерусского государства — собор Святой Софии. В качестве образца был взят константинопольский Софийский собор. В подражание византийским императорам Ярослав основал в честь своего ангела и ангела своей жены Георгиевский и Ирининский монастыри и построил в них церкви, кроме того, он возвел церковь на Золотых Воротах. Брат Ярослава Мстислав в 1022 г. построил церковь в Тмутаракани и около 1036 г. заложил кафедральную церковь в Чернигове. В 1050 г. построен Софийский собор в Новгороде. По сообщению Никоновской летописи, митрополит Иоанн в 1008 г. построил две каменные церкви: Петра и Павла в Киеве и Воздвижения Честнаго Креста в Переяславле. Церковный историк Е. Е. Голубинский, однако, считает это сообщение ошибочным, ввиду отсутствия у церкви в этот период таких денежных средств.

Строительство Читать далее

Монастырская колонизация

Монастырская колонизация положила начало заселению обширных территорий русского Севера, которое происходило очень быстро. Вскоре после своего основания монастыри получали от князей дарственные грамоты на окрестные земли, заселяемым землям давались привилегии: они освобождались от тягла, оброков и государственных податей, поэтому крестьяне охотно в массовом масштабе заселяли Север. В житийной литературе описываются и случаи враждебных столкновений крестьян с подвижниками. Обосновавшиеся на земельных участках переселенцы считали их своей собственностью. Когда же приходили и поселялись монахи, крестьяне пытались их прогонять, опасаясь передачи их земель монастырю, что на практике часто и происходило. Так, землевладельцы братья Юрковские принудили оставить свою обитель преподобного Стефана Махрищского. Однако после его ухода монастырь продолжал существовать. Дмитрий Прилуцкий был изгнан онежскими крестьянами.

Монастыри Читать далее

Русская церковь

Русская церковь еще была митрополией Греческой церкви, и русские епископы, избираемые архиерейским собором по воле великих князей на митрополичий престол, получают каноническую власть по-прежнему от константинопольского патриарха. После турецкого нашествия в XIV в. на Балканский полуостров и завоевания турками православных Сербии и Болгарии существование Византийской империи все больше зависит от поддержки соседних государств, которые вмешиваются в церковные дела Руси, воздействуя на константинопольского патриарха. Ненадежное военное положение Византии обусловило необходимость поиска союзников, прежде всего среди ближайших европейских государств, также страдавших от турецких нападений. Однако объединению мешала разобщенность христианских церквей. В европейских странах господствовало католичество, а Византия была православной. Церковные иерархи начали вести переговоры о соединении после почти 400-летнего разрыва, и в конце 1431 г. в Базеле состоялся Вселенский собор, на котором представители восточной и западной церквей попытались выработать приемлемые для сторон условия унии. В соборе принял участие настоятель придворного константинопольского монастыря Св. Дмитрия образованный богослов своего времени Исидор. В 1432 г. или в начале 1433 г. собор русских епископов избрал местоблюстителем свободной в тот момент митрополичьей кафедры епископа Рязанского Иону. В Москве рассчитывали, что Константинополь со временем утвердит Иону митрополитом Русской церкви, но летом 1436 г. на митрополичью кафедру всея Руси возвели грека Исидора, который приехал в Москву 2 апреля 1437 г. Таким образом император и патриарх стремились вовлечь Русскую церковь в унию и создать мощную антитурецкую коалицию. Московский великий князь Василий Васильевич с почетом принял нового митрополита. Он боролся со своими двоюродными братьями за власть и нуждался в поддержке церкви.

8 сентября Читать далее

Духовные учебные заведения

В апреле 1917 г. Синод объявил о подготовке к созыву Собора. В начале июня в Петрограде приступил к работе Предсоборный совет — комиссия из 60 членов, представляющих иерархию, приходское духовенство, монашество, духовные учебные заведения. Ему поручалось подготовить проекты необходимых решений по реформам в церкви. Ожесточенный спор вызвала идея восстановления патриаршества. Ее сторонники оказались в меньшинстве, и потому в представленных Собору материалах говорилось о необходимости иметь во главе церкви некий «коллегиальный орган».

Первая Читать далее

Политические потрясения

Общественно-политические потрясения обусловили в «темные века» упадок образованности на Западе. Однако несколько выдающихся мыслителей подготовили расцвет средневековой литературы. Аниций Боэций, римский философ и теолог, своими переводами из Аристотеля и Порфирия и комментариями к ним создал предпосылки для развития в последующем схоластики: его знаменитое сочинение «Утешение философией» оказало воздействие на средневековую мысль. Ученик Боэция Флавий Кассиодор, удалившийся в 540 г. на юг Италии, создал там монашескую общину Вивариум (от тамошних садков с живой рыбой) с библиотекой и скрипторием. Община эта стала прообразом средневековых ученых центров и школ. Кассиодор ввел труд переписчика в монашескую практику, насадил традицию изучения античной культуры для лучшего понимания Библии. В отрывках сохранился его труд «История готов». Он разделил семь свободных искусств на две группы — тривиум — три науки о языке: грамматика, риторика, диалектика, и квадривиум — арифметика, геометрия, музыка и астрономия. «Историю франков» написал Григорий Турский. Им составлены также жития галльских святых и сборники сказаний о чудесах.

Им написаны Читать далее

Угроза монголо-татарских нашествий

В 1309 г. Петр переехал во Владимир. Покинуть Киев митрополита Петра побудили постоянная угроза монголо-татарских нашествий и открытое проникновение в южную Русь католицизма, чему галицко-волынские князья фактически не противились. Князь Михаил Тверской не смирился с провалом своего кандидата и принял Петра враждебно. Он попытался обвинить митрополита в торговле церковными должностями, но митрополит Петр при поддержке соперника Михаила, московского князя Юрия Даниловича, сумел полностью оправдать себя на церковном суде в Переславле-Залесском в 1312 г.

Митрополит Читать далее

Формы отделения клириков

Формы отделения клириков от мирян складывались в Западной церкви еще в древний период. Над клириком совершался обряд хиротонии, символизировавший передачу благодати священства и апостольского преемства. Знаком принадлежности к клиру была и тонзура. Затем появилась отличительная одежда клирика, сначала только для богослужения, а потом и для повседневности. С целью корпоративного сплочения и экономического усиления была учреждена для духовенства «каноническая жизнь» — братства священников при соборах и приходах, нечто вроде монашеской общины. Первый ее образец создал еще Августин. Впоследствии эти братства превратились в соборные капитулы — важное административное звено в католической церкви. Кроме того, для клира с XI в. стал обязательным целибат.

Для подчинения Читать далее

Продажи российских владений

Ко времени продажи российских владений на Аляске и Алеутских островах в собственность США там было 9 православных храмов и 35 часовен. По условиям договора, американское правительство гарантировало соблюдение прав Русской православной церкви. В 1870 г. Аляскинский викариат стал самостоятельной епархией. Архиерейская кафедра была переведена в Сан-Франциско. В 1898—1907 гг. правящим архиереем епархии был епископ Тихон — будущий российский патриарх. В 1900 г. епархия получила наименование Аляскинской и Североамериканской, а в 1905 г. ее центром стал Нью-Йорк. В 1917 г. епархия, в состав которой входили пять викариатов, возглавляемых епископами и разделенных на 27 благочиний, насчитывавшая 306 храмов, 242 священника и диакона, свыше 300 тыс. прихожан, была преобразована в самостоятельный Митрополичий округ. В 1970 г. он стал автокефальной Американской православной церковью.

В 1715г. Читать далее

Аскетические условия

Пахомий, бывший солдат, был аскетом еще до принятия им христианства и жил на берегу Нила около оставленного храма Сераписа. По преданию, ему явился ангел, подвигнувший Пахомия на создание монашеской общины и вручивший ему медную табличку с уставом. Пахомий основал больше десяти монастырей в северной Африке. В общинах были суровые аскетические условия: монахи жили своим трудом, отказавшись от всякой личной собственности. Труд рассматривался как служение Богу и сопровождался молитвами и молчанием. Судя по житию, в монастырях Пахомия существовала специализация: были кузнецы, сапожники, земледельцы. Монахи, объединенные по роду занятий, жили в домах по 20 человек под надзором и руководством домоправителя «ойкиакоса». Хотя у каждого монаха была своя келья, двери в нее не закрывались для облегчения надзора. Каждые три-четыре дома по очереди «дежурили» в течение недели по работам, касающимся монастыря. Литургии были по субботам и воскресеньям, а общая молитва — ежеутренне и ежевечерне. Три раза в неделю старшие наставляли братьев в вере и монашеской жизни и руководили их чтением. Два раза в год все монахи монастырей Пахомия собирались в главном монастыре, «отцу» которого подчинялись главы остальных монастырей.

Уже при Пахомии Читать далее

Таинства причащения и брака

Старообрядчество не представляло единого течения, отличаясь социальной неоднородностью, его участники преследовали разные цели, зачастую диаметрально противоположные, что определялось их классовым положением. Уже в конце XVII в. оно окончательно распалось на два основных направления: поповцев, признававших священников, и беспоповцев, отвергавших церковно-православную иерархию, заменивших священников уставщиками и начетчиками. Среди приемлющих священство ведущая роль принадлежала торгово-промышленным кругам, среди беспоповцев — различным слоям крестьянства. Поповцы по организации, вероучению и культу близки к православию. Беспоповцы в свое время были наиболее радикальным течением старообрядчества. В 1692 и 1694 гг. проходили соборы новгородских старообрядцев-беспоповцев, на которых были выработаны основные положения их учения. Беспоповцы считали, что если на земле окончательно воцарился антихрист, то православие утрачено, следовательно, истинной церкви больше нет, священство перевелось, что не дает возможности совершать таинства причащения и брака. Безбрачие было объявлено обязательным для беспоповцев. Из семи христианских таинств было признано два — крещение и покаяние. Для беспоповцев характерны: вера в скорый «конец света» и второе пришествие Иисуса Христа. Их центральной идеей являлось нежелание жить в мире зла, а в случае невозможности противостоять ему, принять добровольное мученичество. Поэтому среди беспоповцев широкое распространение получили «гари», которые рассматривались в качестве единственного способа спасения от царства антихриста.

Третья Читать далее