Галерея

religia4 religia1 religia5 vse_o_religii01 religia3

Интересные записи

Волжские болгары

В «Повести временных лет» сохранился рассказ о «выборе веры» князем Владимиром. Ко двору киевского князя приезжали посольства соседних государств с предложениями принятия своих вероучений. Волжские болгары предлагали ислам, хазары-иудаизм, папский легат — католицизм, греческий философ — византийскую разновидность христианства, т. е. православие. Владимир направил ответные посольства в разные государства. Окончательный выбор в пользу православного христианства был сделан на основании впечатлений русских послов от литургии в константинопольском соборе Святой Софии. Некоторые церковные историки уже в XIX в. считали это предание «благочестивым вымыслом». Современные светские исследователи анализируют летописные сказания, стремясь вскрыть как причины бытования именно таких преданий о крещении Руси, так и реальные исторические условия, обстоятельства и причины принятия Русью христианства.

Для того Читать далее

Игумен Афанасий

Уже Сергий Радонежский стремился к нестяжательству. Игумен Афанасий обращался с этим вопросом к митрополиту Киприану, который, опираясь на древних отцов и традиции Афона, отвечал, что владение имуществом разрушает монашеское житие: «пагуба чернецам селы владети», и, если монастырь имеет вотчину, монахи не должны ее посещать. Никон Радонежский, ставший игуменом Троице-Сергиева монастыря после смерти Сергия, создал большое монастырское хозяйство. При нем монастырь получил большие земельные владения — вотчины, деревни и села, денежные вклады. При нем была построена каменная церковь над мощами Сергия с надгробной иконой «Троица» Андрея Рублева. Никон утверждал, что Сергий верил не уставам, а людям и поэтому верил, что имущество не будет использовано во зло. Никон считал, что надо смотреть конкретно в каждом случае, во благо ли дары, как влияет монастырская собственность на нравы монахов, на их суровый аскетический быт.

С середины Читать далее

Римский философ Валентин

Наиболее известные гностики — сириец Василид и римский философ Валентин. Гностицизм не был единым течением, однако можно выделить общие черты, свойственные ему в целом. Это учение об абсолютной полноте бытия, плероме — первоначале неведомом и безымянном, которое есть дух, свет, все просвещающий, сила во всем живущая. Ему противостоит греховный материальный мир, сотворенный Демиургом, злым богом, в образе которого проявилось враждебное отношение к иудейским Читать далее

Участие церкви в политической жизни

После распада Югославии участие церкви в политической жизни возросло. Она осуждала антирелигиозную политику прежних коммунистических режимов и в мае 1992 г. начала дистанцироваться от правительства Милошевича. В 1994 г. сербские православные епископы на съезде в Баня-Лука, в контролируемой сербами части Боснии, заявили, что, поскольку многие сербы оказались за пределами Сербии в результате искусственного передела границ тоталитарными режимами в административных целях, эти границы нельзя признать окончательными. Читать далее

Концепция христианского государства

В проекте воплотилась концепция «христианского государства, в которой церковь, отказываясь от наследия своей «несвободы» в синодальный период, рассматривает себя как равноправного партнера в диалоге с государством. Фактически проект предусматривал клерикализацию государства и общества, возвращение к институту государственной православной церкви и ее монополию в духовной сфере.

На второй сессии, проходившей 20 января — 7 апреля 1918 г., было принято положение о порядке замещения архиерейских кафедр, предусматривающее Читать далее

Филипповский толк

В 1738 г. из Выгорецкой обители ушел инок Филипп, отказавшийся молиться за царя, и основал собственный «филипповский толк». В начале XIX в. часть федосеевских общин допустила вступление в брак, и появилась аристовщина, разрешающая браки. В конце XVIII в. появился «страннический» или «бегунский толк», последователи которого проповедовали близкий «конец света», уклонялись от государственных повинностей, принимали перед смертью крещение и прятались в тайных убежищах. В конце XVII в. появилась нетовщина, или «спасовское согласие», основанное Козьмой Андреевым в Среднем Поволжье. По их мнению, человек не может способствовать своему спасению, один лишь Спас знает, кто и как может спастись, поэтому следует уповать на Его милость и молиться.

В дальнейшем Читать далее

Пантеистический монизм

С конца XII в. в еретических учениях все большую силу приобретает противоположное дуализму мировоззренческое направление — пантеистический монизм, стремление представить Бога, мир й человека в единстве, хотя степени этого единства могли быть различными. Это единство могло пониматься как растворение природы в Боге (мистический пантеизм) или растворение Бога в природе (натуралистический пантеизм). При этом в основе того и другого пантеизма лежала Читать далее

Православные храмы и монастыри

Православные храмы и монастыри были переданы униатам. В Вильно у православной общины осталась лишь церковь Святого Духа. Униатский полоцкий епископ Иосафат Кунцевич, приехавший в 1623 г. в Витебск, закрыл в городе все православные церкви. Православные богослужения стали совершаться в шалашах за городом. Иосафат Кунцевич приказал их разгромить, что привело к вооруженному столкновению, во время которого Кунцевич был убит. В ряде городов восточной части Речи Посполитой были антиправославные погромы. Православные горожане Читать далее

Расселение германских народов

Много столетий длилось расселение германских народов на периферии Римской империи и военное завоевание ею Запада. Около 500 г. германские короли уже царили в Равенне, Карфагене, Париже и Тулузе. Наряду с германскими племенами, принимавшими христианство вслед за своими вождями, Римская церковь привлекла много последователей из числа народов, давно живших на территории Пиренейского полуострова, в Галлии, на Британских островах. В соответствии с диоцезами Читать далее

Николай Кузанский

Видным деятелем католической церкви в эпоху Возрождения был Николай Кузанский, прославившийся своим философским творчеством, во многом обусловившим последующее развитие европейской философии. Уроженец Германии, в юном возрасте он обучался в школе «братьев общей жизни» в Девентере, известной своим нетрадиционным для официального католицизма подходом к содержанию и формам обучения; в дальнейшем учился в Гейдельбергском университете; в школе церковного права— в Падуе — он увлекся Читать далее