Галерея
religia5 vse_o_religii01 religia4 religia2 religia1
Интересные записи

Архив за месяц: Апрель 2014

Церковное право Русской православной церкви

Церковное право Русской православной церкви берет свое начало в византийском церковном праве. Источниками канонического права Русской православной церкви стала «Кормчая книга» Саввы Сербского, оказавшаяся в распоряжении Киевского митрополита Кирилла во второй половине XIII в., и «Номоканон при Большом Требнике». В синодальный период истории Русской православной церкви взамен «Кормчей», к тому времени отредактированной патриархом Никоном, было предпринято издание «Книги правил святых апостол, святых соборов Читать далее

Крестное целование

Князь Ольгерд жаловался патриарху Филофею на митрополита Алексия. С возмущением он писал, что митрополит благословлял москвичей на кровопролитие, снимал крестное целование, не посещал Киев и епархии в западных землях. Незадолго до этого письма, в том же 1370 г., польский король Казимир Великий написал Филофею грамоту с просьбой о собственном галицком митрополите, ссылаясь на упадок веры в Галицкой Руси и угрожая крестить русских в «латинскую веру». В мае 1371 г. на кафедре Галицкой митрополии утвердился митрополит Антоний. Князь Ольгерд требовал учредить самостоятельную митрополию для православного населения Великого княжества Литовского, включая Смоленск, Новосиль, Тверь и другие русские города. Фактически речь шла не только о дальнейшем дроблении митрополии, но и о подпадании населения Северо-Восточной Руси в зависимость от литовского правительства.

Несмотря Читать далее

Представители духовенства

Последователями Аввакума являлись такие видные представители духовенства, как диакон Кремлевского Благовещенского собора Федор, игумен московского Златоустовского монастыря Феоктист, архимандрит московского Покровского монастыря Спиридон, архиепископ Коломенский Павел, игумен Тихвинского Беседовского монастыря Досифей, священники — Никита Добрынин, Лазарь, Иван Неронов и др. Аввакуму удалось привлечь на свою сторону и высокопоставленных мирян из бояр, таких, как Хованский, Милославский, Потемкин. Его духовными дочерьми были: богатая и близкая ко двору боярыня Феодосья Морозова, ее сестра княгиня Евдокия Урусова, жена стрелецкого полковника Мария Данилова. Досифей и Корнилий в Олонецких землях и на Дону, Иосиф Истомин в Сибири стали проповедниками старообрядчества.

Растущее Читать далее

Свободы вероисповедания

В 1700 г. после смерти патриарха Адриана патриаршим местоблюстителем стал Стефан Яворский. Благодаря поддержке Петра, он занял кафедру митрополита Рязанского. Яворский не оправдал надежд царя и примкнул к партии противников реформ. Он осуждал Петра за привлечение в Россию иностранцев с представлением им свободы вероисповедания. Царь запретил ему выступать с публичными проповедями. В 1713г. Стефан Яворский оспорил решение светского суда по делу кружка вольнодумцев, возглавлявшегося московским лекарем Дмитрием Тверитиновым, высказывавшем взгляды протестантского характера. Светский суд счел достаточным отречения заговорщиков от своих взглядов, но местоблюститель добился их проклятия на церковном соборе и сожжения одного из членов кружка. Предстоятель церкви усмотрел в этом деле большую опасность. Он и его сторонники видели в осуществлявшейся реформе результат воздействия западного протестантизма. Стефан Яворский написал сочинение «Камень веры», вызвавшее недовольство царя и запрещенное им к публикации (издано после смерти царя в 1728 г.).

В 1718 Читать далее

Усиление религиозности

С XTV по XVI в. было основано наибольшее количество монастырей. Увеличению числа монастырей способствовали, с одной стороны, льготы, которыми пользовалось русское духовенство от татар, с другой стороны, усиление религиозности под влиянием событий нашествия. С начала XIV до середины XV в. было основано до 180 (по другим данным 200) монастырей. С середины XV до конца XVI в. количественный прирост основанных монастырей составлял около 350. По некоторым подсчетам к концу XVI в. на Руси было 754 монастыря, из них 655 мужских и 99 женских, 325 городских и 429 сельских монастырей.

Монастыри Читать далее

Введения православия

Христианство серьезно повлияло на культурную жизнь страны. После официального введения православия князья заказывали постройку церквей, возведение которых осуществляли первоначально греческие архитекторы. Храмовое строительство по выработанным в Византии канонам приводило к заимствованиям строительной техники (приемы и способы кладки стен, выведение сводов и купольных покрытий, использование колонн, названия строительных материалов). Та же техника начинает применяться в светских каменных постройках (Золотые ворота Ярослава, каменный терем рядом с Десятинной церковью). Заимствуется техника резьбы по камню (Софийский собор, гробница Ярослава), приемы мозаики, фрески, работы по финифти и скани, техники чеканки монет, скульптура. Классические корни византийской живописи есть, например, в росписи Ладожского собора, в миниатюрах церковных книг. Византийское влияние проявилось в технике огородничества и в быту.

Согласно Читать далее

Греческая версия литургии

В русском православии получили распространение только две из вышеназванных древних восточных литургий: греческая версия литургии Василия Великого и греческая литургия Иоанна Златоуста. (В Иерусалимской православной церкви существует традиция в дни особых торжеств совершать греческую литургию апостола Иакова, например в день памяти апостола Иакова, брата Господня и первого епископа Иерусалимского — 23 октября по юлианскому календарю.) Литургия Иоанна Златоуста наиболее Читать далее

Власть в церкви

Никон считал свою власть в церкви и государстве достаточно прочной и пытался добиться от царя возвращения на патриаршество на своих условиях. Патриарх и царь обменялись посланиями, содержащими взаимные обвинения. После неудачной попытки в 1664 г. вернуться на патриаршество, явочным порядком заняв патриаршее место в Успенском соборе Кремля, Никон предложил дать свое согласие на избрание нового патриарха при условии почетной отставки, предусматривающей сохранение в его владении трех монастырей с вотчинами и всеми чинами духовенства, а также сохранение титулования патриархом (без поименования «Московский и Всея Руси»).

Но было Читать далее

Социальные привилегии

Людовик XIV, сохраняя социальные привилегии католического духовенства, подчинял его своей власти. В 1682 г. он созвал национальный собор французского епископата, на котором была принята отредактированная Боссюэ «Декларация галликанского духовенства». В ней французский епископат отказал папе в праве вмешательства в политические вопросы, высказался против низложения папой светских властителей и освобождения их подданных от присяги на верность. В декларации специально подчеркивалась роль вселенского собора в определении вопросов вероучения, нравственности и церковной организации.

Показательной Читать далее

Новые православные епархии

Когда Греция расширила свою территорию за счет Османской империи, новые православные епархии вошли в греческую церковь. Православная община на обширной территории северной Греции, завоеванной у Турции в 1912 г., оставалась непосредственно под юрисдикцией Вселенской патриархии до 1928 г., когда по соглашению она была «временно» отдана под управление греческой церкви. Государственный контроль над греческой церковью постепенно ослаблялся с последовавшим введением церковных правовых норм, хотя последняя конституция Читать далее