Галерея
religia3 religia2 religia5 vse_o_religii01 religia1
Интересные записи

Архив за месяц: Апрель 2014

Анастасий й митрополит Игнатий

Тупиковая ситуация, связанная с назначением новых албанских православных епископов, была разрешена в 1998 г. По общему согласию Константинопольской патриархии, Албанской православной церкви и албанского правительства два ранее назначенных епископа оставили свои посты, а один из них (митрополит Бератский Игнатий) 18 июля был интронизирован. В этот же день архиепископ Анастасий й митрополит Игнатий собрались на внеочередную встречу с двумя представителями Константинопольской патриархии и избрали двух новых епископов — этнических албанцев. 43-летний архимандрит Иоанн Пелуши был избран митрополитом Корчи, а 77-летний отец Косма Кирьо — епископом Аполлонии. Таким образом был сформирован Священный Синод Албанской православной церкви.

Глава Читать далее

Мессианская идея

Доктрина о Москве как о третьем Риме стала частью идеологического базиса Московского государства, создавшегося под заметным воздействием мессианской идеи. Божественная освященность православного первенства России подкреплялась легендой об апостоле Андрее. Богатство, глубина и единство ее истории, рука божественного Провидения в судьбе народа усматривались в летописях. Именно в этот период появляются первые попытки соединить местные летописи в единое целое и переработать материал в целостном виде. С 1512 г. появились хронографы — обзоры «всемирной» истории: библейской, византийской, славянской и русской.

Теперь Читать далее

Римская литургия

Римская литургия известна из служебников, древнейшими из которых являются три: Леонианский, Гелазианский и Григорианский. Она неоднократно пересматривалась, в нее вводились новые молитвы. Наиболее значительную реформу, определившую специфику западного богослужения, осуществил Григорий 1, от имени которого происходят названия «Григорианской литургии» и «григорианского пения». Последнее представляет собой римское народное пение V и VI вв. Облачения, используемые в римской литургии, были также вначале обычными одеяниями римлян того времени.

На Западе Читать далее

Благой Бог

Одним из известных основателей течения, близкого к гностицизму, был Маркион Синопский, прибывший в Рим ок. 140 г., где он основал свою христианскую общину. Через некоторое время маркионитские общины распространились по всей империи и продолжали существовать вплоть до V в. Учение Маркиона проникнуто идеями гностицизма и антииудаизма. Будучи дуалистом, он признавал наличие двух богов: благого неведомого Бога и Демиурга, создавшего мир и его обитателей, в том числе человека. Он же — создатель Закона («око за око, зуб за зуб»). Демиург — это Бог Ветхого Завета, жестокий, но справедливый, он лишен любви и милосердия и не обладает всеведением и всемогуществом. Его одолевает материя, и тогда благой Бог посылает миру Иисуса Христа для спасения людей. Маркион учил, что тело Христа призрачно, но, в отличие от гностиков, верил в его искупительную жертву. Маркион создал свой канон священных книг. Он отверг Ветхий Завет, в основу учения положив послания ап. Павла (кроме посланий к Тимофею и Титу), а также Евангелие от Луки, удалив при этом цитаты цз Ветхого Завета и ссылки на него. Эта его деятельность повлияла на осознание церковью необходимости формирования канона священных книг.

В этот Читать далее

Правительство Речи Посполитой

Правительство Речи Посполитой ввело практику отдавать на откуп право сбора налогов богатым финансистам (преимущественно евреям), в том числе с православных храмов. Откупщик владел ключами от церкви и открывал ее для совершения богослужений лишь за плату. Ненависть православных к откупщикам переносилась на всю еврейскую общину, и казачьи восстания часто сопровождались еврейскими погромами.

В 1620 г. в Киев приехал антиохийский патриарх Феофан. Представители православных братств и казаки убедили его произвести Читать далее

Земли Русского государства

К концу XV в. большинство монастырей были крупнейшими земельными собственниками, а их вотчины составляли до трети всех обрабатываемых земель Русского государства. Источниками монастырского богатства были вклады по завещанию «на помин души», имущество богатых постриженников, пожелавших в старости принять монашество. Распространились и насильственные пострижения. Такие монахи в монастырях продолжали вести светский образ жизни, были заняты мирскими делами.

К концу XVI в. у московских Симонова, Новоспасского и Вознесенского Читать далее

Общественные деятели

В начале XX в. к христианству стали обращаться мыслители, общественные деятели, творческая интеллигенция. По инициативе писателя Д. Мережковского были организованы Религиозно-философские собрания. Они проходили в 1901—1903 гг. в Санкт-Петербурге под председательством ректора духовной академии епископа Сергия — будущего патриарха. В них участвовали философы В. Розанов, П. Флоренский, писатели Д. Мережковской, 3. Гиппиус, П. Минский, художники и театральные деятели С. Дягилев, JI. Бакст, JI. Бенуа, С. Маковский, кнЯзь С. Волконский. На собраниях обсуждались вопросы отношения христианства к искусству, окончательности догматов церкви, свободы совести, социального служения церкви, право Синода выражать соборное мнение церкви в связи с определением об отлучении JI. Толстого. Был также поставлен вопрос о восстановлении в церкви соборного начала и патриаршества. Собрания выявили взаимопонимание церковного руководства и интеллигенции.

Религиозно-философские Читать далее

Царь и епископы

Посетив Москву в период Стоглавого собора в 1551 г., Филипп расположил к себе молодого царя Ивана Грозного. 20 июля 1566 г. царь с Освященным собором приглашал Филиппа занять митрополичью кафедру. Однако святитель поставил непременным условием своего избрания отмену царем опричнины. Царь и епископы уговорили Филиппа согласиться на предстоятельство в церкви на условиях невмешательства митрополита в политические и личные отношения царя и сохранив за ним право ходатайства перед царем за осужденных и опальных. 25 июля 1566 г. Филипп был возведен на митрополичий престол.

В 1567 Читать далее

Православные обряды

Православные обряды, установленные церковью, следует отличать от простонародного эклектичного обрядоверия и суеверия, содержащих в себе элементы полидаймонизма, политеизма, шаманизма, магии, культа предков и т. п. Православие обычно склонно подчеркивать преемственность своих традиций от древней единой Церкви и определенное генетическое родство с ветхозаветной религией, чьи обряды и празднества были переосмыслены в духе Нового Завета.

«Октоих» (от греч. октю — восемь Читать далее

Клюнийские монастыри

Около 910 г. аббат Одо из монастыря Клюни в Бургундии предпринял реформу монашеской жизни. Клюнийские монастыри подчинялись главному монастырю и его аббату, а не только имели единый устав. Так на Западе появилась новая форма монашеской организации — орден, объединение многих монастырей с центральной властью и едиными задачами. Клюнийская реформа была направлена на возврат к строгому соблюдению правил Бенедикта, но одновременно она лишала монастыри автономии и подчиняла их папской юрисдикции, минуя епископов. Эта реформа имела и общецерковное значение в силу связи монашества и белого духовенства. Устанавливая в церкви монашескую дисциплину, преодолевая симонию и конкубинат, клюнийское движение боролось за независимость церкви от светских властей и укрепляло положение пап как носителей высшей власти в западном мире.

Устав Читать далее