Галерея
religia5 religia3 religia1 religia4 religia2
Интересные записи

Архив за месяц: Март 2014

Лионские бедняки

Они отвергали духовное сословие: «лионские бедняки» говорили, что каждый «совершенный» —сам себе священник и церковь. Вальденсы отказались от таинств, отвергли догмат о чистилище, тем самым устранили притязания церкви на контроль за душами умерших. Они не поклонялись иконам, не почитали крест, считая, что поклонение орудию казни безнравственно. Украшение церкви рассматривали как грех. Учение вальденсов сформировалось под влиянием богомилов: земной мир — порождение зла. В разных регионах Европы и в разные Читать далее

Германскии империи

Стремления к реформам постоянно возобновлялись и особенно усилились в монашеских орденах еще в XV в. В Италии, Испании, Нидерландах, Германской империи многие монашеские общины стремились к соблюдению строгих правил. Возникли братства совместной жизни, провозгласившие «обновленное призвание». Они возложили на себя обязанность, основываясь на Библии, заниматься душепопечением народа, воспитанием молодежи, благотворительностью. В «Оратории св. Иеронима» (от «oratorium» — молитвенный дом), появившейся в Винченце в 1494 г., в «Братстве Божией любви», основанном в Генуе в 1497 г., в римской «Оратории Божией любви» собирались вместе священники и миряне для религиозного совершенствования и заботы о больных. В 1551 г. была основана Филиппо Нери Конгрегация оратории, названная так по месту проводившихся им духовных собраний. Конгрегация была утверждена папой Григорием XIII в 1575 г. Нери был канонизирован в 1622 г.; за свою благотворительность он был прозван «апостолом Рима». Ораториане занимались благотворительностью, миссией, воспитанием молодежи, изучением библейско-богословской литературы. После чтения Священного Писания на этих собраниях пелись гимны, поэтому название «оратории» было перенесено на жанр музыкальных произведений.

Преобразования Читать далее

Воспитание паствы

Церковь как часть государственного аппарата выполняла ряд функций. Она должна была воспитывать паству в преданности престолу и послушности «властям предержащим». С этой целью в богослужении наличествовали молитвы за царя, за здравие и процветание царствующего дома, с поименным упоминанием его членов; все подлежащие оглашению царские указы и манифесты должны были читаться прихожанам с церковных амвонов после богослужения, причем закон запрещал выход молящихся из церкви до их прочтения. В школьное образование был введен обязательный предмет—Закон Божий.

Церкви Читать далее

Домовые церкви

По-прежнему сохранялись домовые церкви. Строились специально для поминовения усопших городские церкви. В Москве, Пскове и Новгороде было по 7 соборов (почему-то по числу вселенских — источник это специально подчеркивает). Священники были своего рода средневековой «цеховой» организацией. В Новгороде в кафедральном соборе Святой Софии служили все священники города по неделе. Были священники полностью или частично приписанные к разным соборам. В Пскове были частично приписаны к соборам и городские, и областные священники. Община священников ежедневно отправляла службу в 2—3 соборах, а поминовенные деньги составляли общий доход. Дети священников становились священниками, сословие самовоспроизводилось, хотя формально доступ мирянам в священнослужители закрыт не был.

Десятины Читать далее

Тяготение православного населения

В условиях военной конфронтации Великого княжества Литовского с Московским государством, ставшим общерусским церковным центром, тяготение православного населения Литовского государства к Москве усиливалось. Литовские князья стремились интегрировать православное население в состав своего государства. Для этого предпринимались попытки создания на территории Великого княжества Литовского самостоятельного православного церковного центра, независимого от Московской митрополии. Создание самостоятельной митрополии было осуществлено, когда Русская православная церковь вышла из-под юрисдикции Константинопольской патриархии и объявила свою автокефалию.

Польсколитовские Читать далее

Богослужебные обрядовые реформы

В декабре 1666 — январе 1667 гг. в Москве состоялся «великий собор» церковный, который не только окончательно утвердил богослужебные обрядовые реформы, предав анафеме их противников, но также и санкционировал ряд репрессивных мер в отношении их приверженцев. Преданных суду «градских властей», их жестоко преследовали, били, пытали, многие были расстрижены и сосланы. Протопоп Аввакум, священник Лазарь, диакон Федор, инок Епифаний вместе с другими последователями были отправлены на дальний север, в Пустозерский острог, где сидели соловецкие мятежники, участники восстания Степана Разина. Двое главных вождей оппозиции еще перед отправлением в ссылку подверглись операции «урезания языка».

Собор Читать далее

Зависимость Русской церкви от великокняжеской власти

Усиление зависимости Русской церкви от великокняжеской власти проявилось уже в годы правления великого князя Ивана III. Это видно по истории конфликтов великого князя с митрополитом Геронтием. Одной из причин разногласий между Иваном III и митрополитом Геронтием стал произошедший в 70-х годах XV в. спор о посолонном хождении, описанный в Софийской второй летописи. При освящении московского Успенского собора великий князь Иван Bat сильевич стал утверждать, что вокруг церкви надо ходить с крестами «по солнцу», а не против солнца. Митрополит, апеллируя к традиции Афона и «старины», утверждал обратное. Хотя Иван III смирился с позиций поддерживаемого церковью Геронтия, и спор был прекращен, иотория имела продолжение. Митрополит постарался наказать выступавших на стороне князя архиереев: ростовского архиепископа Вассиана и чудовского архимандрита Геннадия. Митрополит подписал грамоту о передаче Кирилло-Белозерского монастыря из ведения архиепископа князю белозерскому. Грамота была отменена после того, как Иван III собрал для суда собор епископов. Геннадий, обвиненный в нарушении порядка элементов литургии, был скован, посажен в ледник, но вмешательство великого князя заставило его освободить.

Спор Читать далее

Обращение народов Западной Европы

Рим, во все большей мере отдавая себе отчет в том, что Восток для него утрачен, стал утверждать свою власть среди вновь обращенных народов Западной Европы. Обращение этих народов означало их поступление в юрисдикцию римских епископов. Представитель папы на Британских островах Августин (епископ Кентский с 597 г.) и папский представитель у германских народов Бонифаций осуществляли высшую власть в отношении местных епископов. Бонифацию удалось в 747 г. склонить франкских епископов к тому, чтобы они подчинились папской власти, как это сделали раньше епископы Арльские, Медиоланские и Аквилейские.

С 800 г. франкский Читать далее

Источники доходов церкви

Главный источник доходов церкви составляло землевладение и душевладение. В распоряжении церкви в конце XVII в. находилось примерно 150 тысяч дворов зависимого населения, т. е. примерно миллион крестьян. Только у патриарха на протяжении столетия число дворов во владениях колебалось в пределах 10 тысяч. Обширные владения церкви лишь отчасти приносили нужные казне доходы, поскольку она длительное время пользовалась налоговым и судебным иммунитетом. Еще при Иване Грозном в 1580 г. собором было постановлено запретить давать монастырям вотчины на помин души (вместо земель предписывалось давать деньги), а также церкви запрещалось покупать или брать в залог земли. В течение XVII в. произошел постепенный подрыв иммунитета церковных владений, сокращение землевладения церкви, ограничение ее имущественных прав. Процесс усиливался по мере усиления централизации государственной власти и формирования абсолютизма.

Когда, Читать далее