Галерея
religia5 religia3 religia2 religia4 religia1
Интересные записи

Вероисповедания

Страница 2 из 41234

Представители духовенства

Последователями Аввакума являлись такие видные представители духовенства, как диакон Кремлевского Благовещенского собора Федор, игумен московского Златоустовского монастыря Феоктист, архимандрит московского Покровского монастыря Спиридон, архиепископ Коломенский Павел, игумен Тихвинского Беседовского монастыря Досифей, священники — Никита Добрынин, Лазарь, Иван Неронов и др. Аввакуму удалось привлечь на свою сторону и высокопоставленных мирян из бояр, таких, как Хованский, Милославский, Потемкин. Его духовными дочерьми были: богатая и близкая ко двору боярыня Феодосья Морозова, ее сестра княгиня Евдокия Урусова, жена стрелецкого полковника Мария Данилова. Досифей и Корнилий в Олонецких землях и на Дону, Иосиф Истомин в Сибири стали проповедниками старообрядчества.

Растущее Читать далее

Новые православные епархии

Когда Греция расширила свою территорию за счет Османской империи, новые православные епархии вошли в греческую церковь. Православная община на обширной территории северной Греции, завоеванной у Турции в 1912 г., оставалась непосредственно под юрисдикцией Вселенской патриархии до 1928 г., когда по соглашению она была «временно» отдана под управление греческой церкви. Государственный контроль над греческой церковью постепенно ослаблялся с последовавшим введением церковных правовых норм, хотя последняя конституция Читать далее

Следственная комиссия

Побоявшись прямо расправиться с митрополитом, царь решил низложить Филиппа, инспирировав лжесвидетельство и клевету. В Соловецкий монастырь была отправлена следственная комиссия с целью собирания обвинительного материала. Комиссия привезла в Москву соловецкого игумена Паисия и монахов, под угрозами давших ложные показания на митрополита. В ноябре 1568 г. митрополит Филипп был низложен на специально созванном соборе. Опричники увезли Филиппа в Богоявленский монастырь, затем он был переведен в Староникольский монастырь. Царь расправился с родственниками и близкими святителя. Погибло десять человек Колычевых, причем голова одного из них была прислана к нему в темницу. Наконец, Филиппа сослали в тверской Отрочь-Успенский монастырь, где в следующем году он был задушен одним из руководителей опричников Малютой Скуратовым. После Филиппа митрополичья кафедра была замещена послушным воле царя Троице-Сергиевым игуменом Кириллом. Хотя церковь при Иване Грозном все более становилась зависимой от царской власти, благодаря твердости митрополита Филиппа царю так и не удалось получить церковного благословения своей политике террора в период введения опричнины.

При царе Читать далее

Еретические движения

Значительное влияние на последующие еретические движения оказали идеи калабрийского монаха Иоахима Флорского, учение которого церковь не раз подвергала осуждению. Иоахим разделил историю общества на три периода: время Бога Отца, когда господствует Моисеев закон рабского послушания; период Нового Завета — napcfea утренней зари, сыновнего послушания; и наконец, ожидаемый после 1260 г. период Духа Святого и вечного Евангелия — царство свободной любви, когда алчная церковь, стремящаяся к господству над простым народом, утратит свою силу и установится справедливость. Это свершится без деятельного участия людей, в силу предопределенности процесса. По крайней мере два момента учения Иоахима были несовместимы с официальным вероучением: раздельное существование лиц Трои300 цы и преходящий характер Ветхого и Нового Заветов. Несмотря на это, францисканский орден принял его учение. В то же время из среды радикальных членов ордена — спиритуалов-иоахимитов — вышли предводители народных восстаний против феодального гнета Герардо Сегарелли и Дольчино.

В 1176 Читать далее

Развитие новой формации

Средневековые ереси постепенно подтачивали устои феодализма, открывая путь возникновению и развитию новой формации; в них содержались идеи, которые привели к глубокому кризису католической церкви — к Реформации и одновременно к расширению сферы внерелигиозных видов деятельности.

В среде самого духовенства и богословов осознавалась потребность в реформах церковного управления, что и проявилось в «соборном движении». Деятели Читать далее

Гонитель Абеляра Бернара

Человек, согласно Абеляру, может искупить грех личным покаянием даже перед мирянином. Гонитель Абеляра Бернар Клервоский писал: «Абеляр опять учит новому, пишет новое, и книги его переплывают моря и переступают через Альпы». Абеляр кончил свои дни в монастыре. Он учился у Абеляра и преподавал теологию в той же школе при соборе Парижской Богоматери, а в 1159—1160 гг. был архиепископом Парижским. В его сочинении на основе Писания и Предания дано систематическое изложение католической Читать далее

Православие официальной религией государства

Христианство повлияло на характер и развитие древнерусской образованности и общественной мысли. Утвердив православие официальной религией государства, Владимир Святославич приказал собирать детей киевской знати «на ученье книжное» у учителей-греков. Систематическое школьное обучение сформировалось при Ярославе Мудром. Многие монахи были грамотными, из их среды происходили летописцы, писатели. В Студийском уставе говорилось, что в свободное от работы и молитв время надо «прилежати писанием», хотя указаний на обязательность книжности и школьного просвещения не было, в отличие от предписаний Бенедиктинского устава западного монашества. Основной проблематикой сочинений киевской поры были этические и сотериологические вопросы, большое внимание уделялось повседневным поведенческим нормам, обрядности. Специфическими чертами древнерусской литературы можно считать эмоционально-образную насыщенность, внимание как к христианской, так и к отечественным дохристианским культурным традициям, патриотизм. Некоторые исследователи усматривают влияние на ряд текстов, особенно переводных, болгарской богомильской ереси. Богомильство — дуалистическое учение жившего во второй половине X в. Иеремии Богомила — отличалось аскетичностью. Эти же черты свойственны, например, «Кирикову вопрошанию», древнерусским апокрифам. Об отношении к еретикам в Киевской Руси известно мало. В Никоновской летописи говорится о некоем еретике антиклерикале иноке Андреяне — скопце, посаженном в 1004 г. в темницу митрополитом Леонтом.

Несмотря Читать далее

Реформы римской курии

Сменивший его папа Адриан VI был сторонником реформы римской курии и искал соглашения с представителями Реформации. В 1523 г. он велел прочитать на рейхстаге в Нюрнберге обращение, которым были начаты осторожные католические реформы в немецких землях. Но этот папа скончался через год после начала своего понтификата. Новый понтифик, Климент VII, вступил в борьбу против австрийских Габсбургов. Тем самым этот папа вызвал вторжение в Италию войск Карла V, главного противника протестантов, и захват ими Рима, сопровождавшийся разорением «вечного города», неслыханным со времен варваров. Переждавший семимесячный разгром за стенами замка св. Ангела, папа признал испано-германское господство Габсбургов в Италии и право Карла V на императорскую корону. Распри в католическом лагере существенно ослабляли контрреформацию. В последние годы понтификата Климента VII началось отделение от папства английской церкви.

Следующий Читать далее

Общее житие — киновия

Исторически сложились три формы монашеского жития: общее житие — киновия, отшельничество, скит — небольшая община 3—4 человека. Само греческое слово «монах», так же как русское «инок», означает «одинокий», «уединенный». Уже в древности монахи либо полностью порывали с миром, либо сохраняли контакты, например продавая плетенные ими циновки и корзины. Они селились в пустыне либо бродяжничали; основывали общины, иногда в городах или возле городов. Согласно традиции, уже в древности христианскими монахами практиковались разные формы умерщвления плоти: они сковывали себя цепями, замуровывались, оставляя себе только окошечко для еды, а с V в. в северной Сирии распространилось столпничество. Считается, что чин пострижения создал ученик апостола Павла Дионисий Ареопагит. В Риме стригли рабов, поэтому крестообразное пострижение означало, что человек отныне раб Божий. Пострижение, означающее новое рождение, или второе крещение, сопровождается принятием нового имени.

Появление Читать далее

Упорядочение церковной жизни

Важную роль в упорядочении церковной жизни сыграл Стоглавый собор 1551 г. Проходивший под председательством государя и созванный митрополитом Макарием собор получил название Стоглавого, поскольку принятое на нем Соборное Уложение насчитывало 100 глав. Собор протестовал против продажи священнических мест, против открытия приходов без разрешения епископа и постановил закрыть новые приходы, а церкви свозить на погосты к церквям старых приходов и устраивать из них приделы. Неясно, однако, насколько постановления собора выполнялись, поскольку одной из особенностей этого времени была большая самостоятельность на местах. Стоглав пересмотрел управление приходами, разделив епархии на благочиния с правом старшего священника надзирать за порядком церковной жизни. Собор призвал наладить обучение священнослужителей путем создания при архиерейских домах школ для «поповых детей». Стоглав запретил проживание монахов в миру и проживание монахов и монахинь в одном монастыре. Был также подвергнут пересмотру ряд сторон литургической жизни.

Макарием Читать далее

Страница 2 из 41234