Галерея
vse_o_religii01 religia1 religia3 religia2 religia5
Интересные записи

Вероисповедания

Страница 1 из 41234

Московский патриарх

Московский патриарх был главой всей церкви России и одновременно епархиальным архиереем. Он сам управлял самой крупной по числу верующих епархией — патриаршей областью, включавшей территорию Москвы и часть примыкающих к ней земель. Патриарх имел свою администрацию, учреждения — приказы. На службе у патриарха находились дворяне, получавшие земельные пожалования.

Следующие ступеньки занимали митрополиты, архиепископы и епископы, подчинявшиеся Читать далее

Римско-католическая церковь

В религиоведении под католицизмом понимается Римско-католическая церковь как целостность, включающая прежде всего специфическую доктрину и литургию.

Ныне католицизм исследуется в его разнообразных аспектах: культурном, национальном, общественном, политическом, бытовом, поведенческом и т. д. В последнее время католические теологи уделяют особое внимание разработке понятия «католической культуры» как одной из важнейших характеристик своей церкви.

Но примат римской общины в первые Читать далее

Восприятие мира

Идеология ересей не ограничивалась пределами дуалистического восприятия мира в XII—XIII вв., и особенно в последующие века. На Западе ереси представляли собой не только общественные движения, но индивидуальное творчество мыслителей, выступавших с рационалистических или мистико-пантеистических позиций. Еретическими церковь считала учения философов-схоластов Иоанна Скота Эриугены, Пьера Абеляра, Амальрика Венского, Давида Динанского и многих других. Естественно, эти учения питались оппозиционными настроениями населения,— в одной Франции, писал Абеляр, «в настоящее время рождается тысяча ересей», и вряд ли это было сильным преувеличением. Ереси распространялись в Тулузе, Аррасе, Орлеане, Равенне и других городах, они проповедовались от имени одиночек или руководителей различных по численности групп. Сам Абеляр, выступивший против церковного догматизма и авторитаризма с рационалистических позиций, был осужден церковью на Суассонском и Санском соборах, при нем сжигали его сочинения. Свои дни он кончил в монастыре.

Судьба Читать далее

Церковная жизнь

После войны положение церкви было тяжелым, но постепенно церковная жизнь стала налаживаться. Конституция и гражданское законодательство 1949 г. предоставили православной церкви свободу и равноправие с другими вероисповеданиями. В 1951 г. Чехословацкая православная церковь обратилась с просьбой к Русской православной церкви принять ее в свое ведение. В ноябре 1951 г. Московская патриархия предоставила ей автокефалию. Константинопольский патриарх не признал право Москвы на такой шаг и в сентябре 1998 г. выпустил собственный томос относительно автокефалии этой церкви.

Падение Читать далее

Реформы в церкви

Кузанец выступал с требованием реформ в церкви. Он критиковал церковь за забвение принципов смирения и бедности, за ее стремление к земным богатствам, за корыстолюбие, за стремление к власти. Он выступал против конкубината, непотизма и симонии, против нерадивого отношения клира к обязанностям. Но даже в церковно-политических сочинениях Николай выходил за пределы официальной церковной доктрины, проявляя широту и независимость мысли,— не случайно он принадлежал к когорте гуманистов и ученых эпохи Возрождения, внеся значительный вклад в ее духовную культуру.

Инквизиция Читать далее

Монах епископ Леонтий

В Ростове, который был русской колонией в земле меря, сопротивление христианству было ожесточенным. Согласно источникам, первые епископы — Федор и его преемник Иларион — были вынуждены бежать из Ростова. Только во второй половине XI в. печерский монах епископ Леонтий, по некоторым источникам, сумел там утвердиться. Причем в послании Симеона Владимирского Поликарпу говорится, что Леонтий был убит ростовскими язычниками. Известно, что и в 1091 г. в Ростове было выступление волхвов. В Муром, согласно житию, христианство принес сын Владимира Крестителя Глеб, однако убедить или заставить жителей принять христианство он не сумел. В Вятских и Вологодских землях христианство было принято лишь в ХП в. в результате военных походов Владимира Мономаха.

Позже, Читать далее

Каноническая Синтагма

Ознакомиться с содержанием указанных сборников и кругом вопросов, регулируемых в то время церковным законодательством, удобно на примере «Синтагмы». «Каноническая Синтагма» (Zvvxayfia Kavcovikcov), появившаяся в Константинополе не позднее 691 г., была разделена на две большие части. Первая из них в систематическом виде содержала ссылки на правила: о богословии, православной вере, канонах и хиротонии, о постройке и освящении церквей, о храмах, не имеющих святых мощей, о священных сосудах, о молитвах, псалмопении, чтении, причастии, об одежде и обязанностях низших клириков, об оглашенных и св. крещении, о не посещающих церкви, о посте, о праздниках Пасхи и Пятидесятницы, о церковных областях, о преступлениях, церковном суде, отлучении, извержении из сана, покаянии, об управлении церковным имуществом, о монастырях и монахах, о еретиках и язычниках, о мирянах и пр. А вторая — излагала сами тексты канонов.

Византийские Читать далее

Правительство Речи Посполитой

Правительство Речи Посполитой ввело практику отдавать на откуп право сбора налогов богатым финансистам (преимущественно евреям), в том числе с православных храмов. Откупщик владел ключами от церкви и открывал ее для совершения богослужений лишь за плату. Ненависть православных к откупщикам переносилась на всю еврейскую общину, и казачьи восстания часто сопровождались еврейскими погромами.

В 1620 г. в Киев приехал антиохийский патриарх Феофан. Представители православных братств и казаки убедили его произвести Читать далее

Церковное право Русской православной церкви

Церковное право Русской православной церкви берет свое начало в византийском церковном праве. Источниками канонического права Русской православной церкви стала «Кормчая книга» Саввы Сербского, оказавшаяся в распоряжении Киевского митрополита Кирилла во второй половине XIII в., и «Номоканон при Большом Требнике». В синодальный период истории Русской православной церкви взамен «Кормчей», к тому времени отредактированной патриархом Никоном, было предпринято издание «Книги правил святых апостол, святых соборов Читать далее

Крестное целование

Князь Ольгерд жаловался патриарху Филофею на митрополита Алексия. С возмущением он писал, что митрополит благословлял москвичей на кровопролитие, снимал крестное целование, не посещал Киев и епархии в западных землях. Незадолго до этого письма, в том же 1370 г., польский король Казимир Великий написал Филофею грамоту с просьбой о собственном галицком митрополите, ссылаясь на упадок веры в Галицкой Руси и угрожая крестить русских в «латинскую веру». В мае 1371 г. на кафедре Галицкой митрополии утвердился митрополит Антоний. Князь Ольгерд требовал учредить самостоятельную митрополию для православного населения Великого княжества Литовского, включая Смоленск, Новосиль, Тверь и другие русские города. Фактически речь шла не только о дальнейшем дроблении митрополии, но и о подпадании населения Северо-Восточной Руси в зависимость от литовского правительства.

Несмотря Читать далее

Страница 1 из 41234