Галерея
vse_o_religii01 religia1 religia3 religia5 religia2
Интересные записи

Церковь

Страница 3 из 41234

Период коммунистического правления

В период коммунистического правления, начавшегося в 1944 г., церковь была вынуждена играть, главным образом, пассивную роль в обществе. В 1991 г. новое правительство создало Совет по делам религий, который начал инициировать реформы в церковных учреждениях страны. В марте 1992 г. он издал постановление, по которому избрание в 1971 г. патриарха Максима считалось незаконным, поскольку он был назначен коммунистическим правительством в нарушение церковных канонов. Это породило разделение между епископами, трое из которых под руководством митрополита Некропскош Пимена публично призвали к смещению Максима. В январе 1993 г. делегация от Константинопольской патриархии посетила Софию, чтобы помочь в разрешении проблемы, но это ей не удалось.

Глава Читать далее

Патриарх Гермоген

Патриарх Гермоген обещал благословить нового государя на царство при условии его перехода в православие, сохранения независимости России и неприкосновенности церкви. Когда выяснилось, что претендент на московский престол не собирается соблюдать эти условия, а Москву оккупирует польское войско, патриарх обратился к властям, духовенству и населению еще не занятых интервентами русских городов— Нижнего Новгорода, Казани, Ярославля — с призывом к изгнанию врагов. Гермоген за свои патриотические призывы был заключен в подземелье кремлевского Чудова монастыря, где, по свидетельству современников, его уморили голодом.

Московская Читать далее

Католическое духовенства

Сеть своих коллегий, которых к концу жизни основателя было уже 58, орден раскинул от Лиссабона и Коимбры в Португалии до прусского Браунсберга и литовского Вильно. С 1540 г. иезуиты начали всемирную миссионерскую деятельность. Отправившийся проповедовать на Дальнем Востоке сподвижник Лойолы Франциск Ксаверий прибыл в 1542 г. в Гоа. Поставив своей задачей поднять образованность католического духовенства, орден создал образцовые учебные заведения, старался утвердиться внаиболее известных католических университетах. Заслуги Общества Иисуса подчеркнул уже в 1622 г. папа Урбан VIII в булле, причисляющей Игнатия Лойолу к лику святых. Папство обязано иезуитам не только тем, что значительные области Западной Европы, занятые протестантами, были отвоеваны католиками, но и тем, что были остановлены и преодолены пробужденные в предшествующую эпоху и усиленные Реформацией антипапские тенденции в самой церкви.

Иезуиты Читать далее

Правила Бенедикта

Одним из учреждений, способствовавших укреплению церкви, было монашество, появившееся на Западе в III—TV вв. Первостепенную роль в развитии монашества на Западе сыграл Бенедикт Нурсийский, основатель монастыря в Монте Кассино, создатель бенедиктинского устава. Его правила, в которых наряду с бедностью, целомудрием и послушанием, содержалось требование пребывать в монастыре, не допускали существования бродячих монахов. Чтобы оградить иноков от влияния мира и ограничить их контакты с грешниками, Бенедикт заповедал строить монастыри в безлюдных и трудно доступных местах. Правила Бенедикта были утверждены и рекомендованы другим монастырям. папой Григорием Великим, который сам был сначала бенедиктинским монахом и автором жития Бенедикта. Благодаря поддержке папы, монастыри быстро множились, собирали большие богатства. Бенедиктинцы были самой распространенной формой монашества в древности и раннем Средневековье на Западе. У них отсутствовала центральная организация, каждый монастырь обладал самостоятельностью. В обители в III и IV вв. шли люди, которые хотели хранить верность заповедям Евангелия. В V в. туда стремились и те, кто был изгнан из своих мест вследствие общественных потрясений, кто искал в монастырях покой и условия для умственного труда. Благодаря ученым, писателям, богословам и философам, некоторые монастыри стали центрами цивилизации. Бенедиктинские монастыри сохраняли и распространяли творения древней культуры, в них велись летописи, создавались школы.

Но в монастыри Читать далее

Монастырская колонизация

Монастырская колонизация положила начало заселению обширных территорий русского Севера, которое происходило очень быстро. Вскоре после своего основания монастыри получали от князей дарственные грамоты на окрестные земли, заселяемым землям давались привилегии: они освобождались от тягла, оброков и государственных податей, поэтому крестьяне охотно в массовом масштабе заселяли Север. В житийной литературе описываются и случаи враждебных столкновений крестьян с подвижниками. Обосновавшиеся на земельных участках переселенцы считали их своей собственностью. Когда же приходили и поселялись монахи, крестьяне пытались их прогонять, опасаясь передачи их земель монастырю, что на практике часто и происходило. Так, землевладельцы братья Юрковские принудили оставить свою обитель преподобного Стефана Махрищского. Однако после его ухода монастырь продолжал существовать. Дмитрий Прилуцкий был изгнан онежскими крестьянами.

Монастыри Читать далее

Политические потрясения

Общественно-политические потрясения обусловили в «темные века» упадок образованности на Западе. Однако несколько выдающихся мыслителей подготовили расцвет средневековой литературы. Аниций Боэций, римский философ и теолог, своими переводами из Аристотеля и Порфирия и комментариями к ним создал предпосылки для развития в последующем схоластики: его знаменитое сочинение «Утешение философией» оказало воздействие на средневековую мысль. Ученик Боэция Флавий Кассиодор, удалившийся в 540 г. на юг Италии, создал там монашескую общину Вивариум (от тамошних садков с живой рыбой) с библиотекой и скрипторием. Община эта стала прообразом средневековых ученых центров и школ. Кассиодор ввел труд переписчика в монашескую практику, насадил традицию изучения античной культуры для лучшего понимания Библии. В отрывках сохранился его труд «История готов». Он разделил семь свободных искусств на две группы — тривиум — три науки о языке: грамматика, риторика, диалектика, и квадривиум — арифметика, геометрия, музыка и астрономия. «Историю франков» написал Григорий Турский. Им составлены также жития галльских святых и сборники сказаний о чудесах.

Им написаны Читать далее

Продажи российских владений

Ко времени продажи российских владений на Аляске и Алеутских островах в собственность США там было 9 православных храмов и 35 часовен. По условиям договора, американское правительство гарантировало соблюдение прав Русской православной церкви. В 1870 г. Аляскинский викариат стал самостоятельной епархией. Архиерейская кафедра была переведена в Сан-Франциско. В 1898—1907 гг. правящим архиереем епархии был епископ Тихон — будущий российский патриарх. В 1900 г. епархия получила наименование Аляскинской и Североамериканской, а в 1905 г. ее центром стал Нью-Йорк. В 1917 г. епархия, в состав которой входили пять викариатов, возглавляемых епископами и разделенных на 27 благочиний, насчитывавшая 306 храмов, 242 священника и диакона, свыше 300 тыс. прихожан, была преобразована в самостоятельный Митрополичий округ. В 1970 г. он стал автокефальной Американской православной церковью.

В 1715г. Читать далее

Аскетические условия

Пахомий, бывший солдат, был аскетом еще до принятия им христианства и жил на берегу Нила около оставленного храма Сераписа. По преданию, ему явился ангел, подвигнувший Пахомия на создание монашеской общины и вручивший ему медную табличку с уставом. Пахомий основал больше десяти монастырей в северной Африке. В общинах были суровые аскетические условия: монахи жили своим трудом, отказавшись от всякой личной собственности. Труд рассматривался как служение Богу и сопровождался молитвами и молчанием. Судя по житию, в монастырях Пахомия существовала специализация: были кузнецы, сапожники, земледельцы. Монахи, объединенные по роду занятий, жили в домах по 20 человек под надзором и руководством домоправителя «ойкиакоса». Хотя у каждого монаха была своя келья, двери в нее не закрывались для облегчения надзора. Каждые три-четыре дома по очереди «дежурили» в течение недели по работам, касающимся монастыря. Литургии были по субботам и воскресеньям, а общая молитва — ежеутренне и ежевечерне. Три раза в неделю старшие наставляли братьев в вере и монашеской жизни и руководили их чтением. Два раза в год все монахи монастырей Пахомия собирались в главном монастыре, «отцу» которого подчинялись главы остальных монастырей.

Уже при Пахомии Читать далее

Таинства причащения и брака

Старообрядчество не представляло единого течения, отличаясь социальной неоднородностью, его участники преследовали разные цели, зачастую диаметрально противоположные, что определялось их классовым положением. Уже в конце XVII в. оно окончательно распалось на два основных направления: поповцев, признававших священников, и беспоповцев, отвергавших церковно-православную иерархию, заменивших священников уставщиками и начетчиками. Среди приемлющих священство ведущая роль принадлежала торгово-промышленным кругам, среди беспоповцев — различным слоям крестьянства. Поповцы по организации, вероучению и культу близки к православию. Беспоповцы в свое время были наиболее радикальным течением старообрядчества. В 1692 и 1694 гг. проходили соборы новгородских старообрядцев-беспоповцев, на которых были выработаны основные положения их учения. Беспоповцы считали, что если на земле окончательно воцарился антихрист, то православие утрачено, следовательно, истинной церкви больше нет, священство перевелось, что не дает возможности совершать таинства причащения и брака. Безбрачие было объявлено обязательным для беспоповцев. Из семи христианских таинств было признано два — крещение и покаяние. Для беспоповцев характерны: вера в скорый «конец света» и второе пришествие Иисуса Христа. Их центральной идеей являлось нежелание жить в мире зла, а в случае невозможности противостоять ему, принять добровольное мученичество. Поэтому среди беспоповцев широкое распространение получили «гари», которые рассматривались в качестве единственного способа спасения от царства антихриста.

Третья Читать далее

Воспитание паствы

Церковь как часть государственного аппарата выполняла ряд функций. Она должна была воспитывать паству в преданности престолу и послушности «властям предержащим». С этой целью в богослужении наличествовали молитвы за царя, за здравие и процветание царствующего дома, с поименным упоминанием его членов; все подлежащие оглашению царские указы и манифесты должны были читаться прихожанам с церковных амвонов после богослужения, причем закон запрещал выход молящихся из церкви до их прочтения. В школьное образование был введен обязательный предмет—Закон Божий.

Церкви Читать далее

Страница 3 из 41234