Галерея
religia5 religia2 vse_o_religii01 religia3 religia1
Интересные записи

Русская православная церковь

Страница 3 из 41234

Вьеннский собор

Вьеннский собор 1311—1312 гг. предал их проклятию. Их обвинили в стремлении достичь совершенства еще в этой жизни, при этом без помощи молитв, в отклонении посредничества церкви, в трактовке блаженства как способности человеческого ума по самой его природе. В самом деле, бегарды считали, что человек в этой жизни может стать совершеннее Иисуса Христа и тогда ему не надо будет ни молиться, ни поститься, ни выполнять предписания церкви. Бог есть формально все существующее, он находится во всем и познает себя в человеке. Бегарды не признавали ни ада, ни чистилища. В XIV в. много бегардов погибло на кострах инквизиции.

Из сохранившихся Читать далее

Формирование низшего духовенства

Формирование низшего духовенства — пресвитеров (иереев или в просторечии попов) и диаконов в Древней Руси имело свои особенности по сравнению с греческой церковью. Древнерусское государство представляло собой обширную территорию без естественных границ с редким населением. Количество епархий было невелико, но территория каждой из них по площади могла быть равна нескольким византийским провинциям.

Повседневная приходская жизнь в основном протекала Читать далее

Братья и сестры свободного духа

Последователями Амальрика были «братья и сестры свободного духа», спиритуалы пантеистического направления, которые признавали тождество мира и Бога, считали, что в силу божественности своей природы человек может достичь полноты блаженства в земной жизни. Таким образом отрицалось посредничество церкви. Откровение человеку не нужно; он собственными силами может дойти до состояния совершенства, в котором невозможно будет грешить. «Свободный дух» отвергал Читать далее

Изучение греческих обрядов

Для изучения греческих обрядов был отправлен на Восток троицкий келарь Арсений Суханов. Афонские старцы уведомили московского патриарха Иосифа о том, что сожгли привезенные из Москвы книги как содержащие много ересей. Справщики печатного двора и патриарх Иосиф пришли к выводу, что для обеспечения и установления единообразия, упорядочения церковно-обрядовой практики следует не ограничиваться внесением необходимых мелких поправок в древние славянские богослужебные книги, а привести их в соответствие с греческими подлинниками. В 1649 г. в Москву из Киева прибывают ученые монахи, вызванные для исправления книг: Епифаний Славинецкий, Арсений Сатановский, Феодосий Сафонович. Позже к ним присоединяются Дамаскин Птицкий и др. В то же время боярин Ф. Ртищев учредил недалеко от Москвы Андреевский монастырь, куда пригласил до тридцати киевских монахов. В то же время к XVII в. в Греческой и других восточных церквах утвердился Студийский устав, который был взят за образец для литургических изменений.

Никон Читать далее

Христианская литургия

Формировавшаяся западная, латинская, церковь обнаружила свою специфику и в литургии. Христианская литургия складывалась под влиянием различных факторов, в особенности иудаистских обрядов и эллинистических мистерий. В богослужение входили чтение выдержек из священных книг, объяснение прочитанного текста, пение псалмов и гимнов, общие молитвы и сбор пожертвований для бедных. Центральная служба приняла характер евхаристической литургии. Значительное воздействие на литургию оказали обычаи при императорском Читать далее

Старообрядцы

Раскол привел к разрыву с церковью значительного числа верующих. Он оказал влияние на демографическую ситуацию в России этого времени. Старообрядцы массово переселялись в малонаселенные регионы. Центрами старообрядческих поселений становятся Керженские леса в Нижегородском крае, Стародубские и Брянские леса на юго-западных окраинах, Северное Поморье и Печорский край, казачьи области Дона и Терека, азиатская часть России.

Многие старообрядцы переселяются в соседние государства: на территорию Читать далее

Богатства в руках церкви

Сосредоточение большого количества земель и богатства в руках церкви не было обойдено вниманием крепнувшей государственной власти. Начало секуляризации относится ко времени правления Ивана III Васильевича, который после покорения им Новгорода отобрал 10 волостей у владыки Новгородского и половину волостей у шести богатых монастырей. Еще более чувствительным стал отьем церковных земель при Иване Грозном, нуждавшемся в землях для опричнины.

В середине XVI столетия Читать далее

Иерархические ступени римского духовенства

Папа Корнелий указывает в своем послании, что в церкви Рима служат 46 священников, 7 диаконов, 7 субдиаконов, 42 помощника, 56 экзорцистов, чтецов и ризничйх, содержатся более 1500 вдов и сирот. В этом послании, одном из написанных уже на латинском языке, впервые перечисляются иерархические ступени римского духовенства. Церковный историк Евсевий сообщает, что на осуждение второго антипапы Новациана в 251 г. в Рим на собор прибыли примерно 60 италийских епископов. Новациан был первым римским богословом, Читать далее

Игумен Афанасий

Уже Сергий Радонежский стремился к нестяжательству. Игумен Афанасий обращался с этим вопросом к митрополиту Киприану, который, опираясь на древних отцов и традиции Афона, отвечал, что владение имуществом разрушает монашеское житие: «пагуба чернецам селы владети», и, если монастырь имеет вотчину, монахи не должны ее посещать. Никон Радонежский, ставший игуменом Троице-Сергиева монастыря после смерти Сергия, создал большое монастырское хозяйство. При нем монастырь получил большие земельные владения — вотчины, деревни и села, денежные вклады. При нем была построена каменная церковь над мощами Сергия с надгробной иконой «Троица» Андрея Рублева. Никон утверждал, что Сергий верил не уставам, а людям и поэтому верил, что имущество не будет использовано во зло. Никон считал, что надо смотреть конкретно в каждом случае, во благо ли дары, как влияет монастырская собственность на нравы монахов, на их суровый аскетический быт.

С середины Читать далее

Римский философ Валентин

Наиболее известные гностики — сириец Василид и римский философ Валентин. Гностицизм не был единым течением, однако можно выделить общие черты, свойственные ему в целом. Это учение об абсолютной полноте бытия, плероме — первоначале неведомом и безымянном, которое есть дух, свет, все просвещающий, сила во всем живущая. Ему противостоит греховный материальный мир, сотворенный Демиургом, злым богом, в образе которого проявилось враждебное отношение к иудейским Читать далее

Страница 3 из 41234